广行法师:什幺是三世两重因果?

浏览次数:446发布时间:2020-07-08 14:03:56文章分类: H生活台

广行法师:什幺是三世两重因果?

五蕴形成于胎中(资料图)

文:广行法师(中国佛学院)

三世两重因果又称三世十二因缘,是把十二有支(无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死)划分为过去、现在、未来三世,说明三世应果关係。过去世的烦恼为「无明」,所造业为「行」,是为过去世二支;前世中有入胎之一念为「识」,在胎中形成五蕴(即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴)的过程为「名色「,六根完具将出胎时为「六处」(眼、耳、鼻、舌、身、意),二三岁间虽然对境而未识别苦乐为「触」,六七岁后渐触境而生感受为「受」,十四五岁后渐生强盛受欲为「爱」,成人后爱欲炽盛、世界观形成为「取」,因贪爱执取造业而形成必堕于三界的异熟因为「有」,以上为现在世八支。因现在世业而决定了来世的受生为「生」,来世即有生则必有「老死」,此为未来世二支。这种十二缘生关係包括「前世因」感「今生果」与「今生因」感「来世果」两重应果,故称三世两重十二因缘,简称三世两重因果或三世因果。

用通俗的话说,「三世因果」(或称三世两重应果)指的就是前世造因,今世受果,今世造因,来世受果。其他宗教只谈现在世,或只论及现在、未来二世;因此,三世之说可视为佛教教理的主要特色之一。

所谓三世因果业感之理,即现在世的苦乐乃过去世善恶的业报,而现在世善恶业又感未来世苦乐之果;现在的因招致未来的果,因果连续而有无穷生死,此乃迷界流转的相状。又由于善恶业的性质及强弱不同,使得感果的时期不仅限于此生。

世人因为是迷的,所以对于佛说的因果就茫昧不知:或者说没有因果;或者凭着意识的理想去推测,谓大地山河是自然变化而有的,谓人是由祖传父父传子而来的;又或谓大地山河及人是有创造者的,所以人同万物都是另有个主宰的。由上种种谬解妄见,发出种种言论,世人被这种种言论所惑,就有不信因果的:谓人在父母未生以前没有甚幺,至于百年生死以后也没有甚幺,这种断见一生,就要任意妄为,不怕因果报应。也有迷信神教的:谓人作了善,神就默佑,使得享受爱的果;人作了恶,神就谴责,使得享受非爱的果。统观以上种种说法,不是属于无因果派,就是属于谬解因果派,这两派皆足以使人生一种侥倖心,以为作了恶可以倖免的。那晓得昧于佛说的因果,就要堕落因果报应,不能够免却生死的苦。若明白佛说三世因果的道理,就晓得人生不是突然而生的,死也不是就可以了脱的。佛教认为人身是地水火风四大假和合而成,人到死的时候,四大假合之身虽死,而业识(或称「阿赖耶识」)实在没有死,它还将不断的投胎于欲界六道,继续痛苦轮迴。

这无始终、无内外的业识,就是从无始以来自家所作善恶业力,积集而成业识。善的业强于恶的业,则善业先成熟而感受善果;恶业强于善业,则恶业先成熟而感受恶果。因为有善恶种种大小多少差别,所以就感受贫富、贵贱、贤愚种种的差别。所以古德云:「欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是」。

平常人不理解佛说的三世因果,看见罪大恶极的人,偏偏的是富贵双全儿孙满堂,而为善不倦的人,偏偏的是无儿无女,受贫贱之苦。报应相左,于是就不相信因果。这是由于不明白业识受生的缘故。要知道,这业识受生有因缘,即业识为因,父母为缘,合缘与因而成人身。今假定有人作种种善业,这业因属于善,当然要结善果;然必要假父母两业缘,又须此父母有应得这个造善因受善果的儿子报应,然后才能够藉此父母两业缘而受生。具这三种业的因缘,就谓之同业所感。业识犹如谷种,父母两业缘犹如土水日光人工等,因缘具足而后可以发芽结谷。善恶果报,由善恶业因而成,犹如种豆得豆、种瓜得瓜,这种因果是毫釐不爽的。世人不明白佛说因果的道理,犹如不明白长江源流的人。今假定长江向东而流,中间被山所阻,折而由北向南,南岸是平原,平原上的人就说长江源头从山而起,至平原而止。像这种断见,人是知道错的。而如果不明白业识相续不断与业识受生的道理,那因果的道理就无法明白,同样陷落平原之人观察长江的错谬一样。

我们若能够真实明白三世因果的道理,试问还有人慾受恶果报应否?所以种善因得善果,种凈因得凈果,乃至成佛,都是由于自己一念。依佛所说而行,世间恶人尚敢为恶否?故佛教昌盛的时候,会有更多的人明白三世因果的道理,并向善而行,小之可以成为正人君子,大之自觉觉他化社会为良善,化世界为太平,转五浊而为七宝。古德云:「诸恶莫作,众善奉行,自凈其意,是诸佛教」。能够止息诸恶,奉行众善,就能够自凈其意,这就是诸佛所说的教法。

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